زنگ خطر میل به خودکشی در بین کودکان کار

خبرآنلاین: فعال حقوق کودک می‌گوید: نتایج یک پژوهش میدانی روی 75 کودک کار نشان داد، 50 نفر آنها میل به نیستی و نابودی دارند.

شریعتی با اشاره به نتایج تکان دهنده یک تحقیق میدانی که طی آن وضعیت زندگی حدود 75 کودک کار در سطح تهران مورد بررسی قرار گرفته است ، میگوید: در حال حاضر و در مقطعی که در آن قرار داریم، بیماریهایی که این کودکان درگیر آن می‌شوند شکل دیگری به خود گرفته است. حداقل نتایج کار میدانی روی جامعه آماری 75 نفره‌ای که برای مدت بیش از یک سال آنها را مورد بررسی قرار دادیم نشان داد، موضوع تمایل به مرگ ، نابودی و خودکشی یکی از بحران‌های جدی در بین کودکان کار و خیابان است.‌

در این پژوهش 75 کودک کار و خیابان که دارای پرونده مددکاری در مراکز مختلف حمایتی بودند. نتایج این پژوهش نشان میدهد، نزدیک به 50 نفر از جامعه 75 نفره این کودکان بین میل به زندگی و نابودی، میل به نابودی و ویرانگری( درونی و بیرونی) داشتند و باز هم در بین این 75 نفر ، نزدیک به 15 نفر از کودکان تجربه اقدام به خودکشی داشته‌اند. « برای هریک از این کودکان پرونده مددکاری تشکیل شده بود و ما بر اساس شناختی که از آنها و محیط کار و شرایط خانوادگیشان و سایر عوامل درونی و بیرونی داشتیم، به سراغشان می‌رفتیم و در حین گفتگوهای متعددی که با آنها داشتیم، وضعیت روانی آنها را هم مورد بررسی قرار دادیم. توجه کنید که اینها نمونه ی محدودی از جمعیت چند میلیونی کودکان کار بودند که ما به آنها دسترسی داشتیم و طبعا وقتی جامعه آماری گسترده تر باشد، مشکلات و چالش هایی که این کودکان با آن درگیر هستند نیز بیشتر خواهد بود.»

دلایل خودکشی؛ پنهان و پیچیده است

شریعتی در خصوص شیوه های اقدام به خودکشی در بین این کودکان نیز می‌گوید: اقدام به خودکشی اینگونه نبوده که بخواهند به روش های معمول و مرسوم دست به انتحار بزنند مثلا سم بخورند یا خودسوزی کنند اما چند نفر از آنها اعلام کردند که ما چند بار تلاش کردیم خودمان را جلوی ماشین بیاندازیم. یا مثلا در مترو، بچه ها می‌گفتند چند بار خواستیم خودمان را از بالای پله ها پرت کنیم یا جلوی قطار بیاندازیم. اما هر بار یا منصرف شدند و یا موفق نشده اند.
عواملی متعددی میتواند دلیل میل به خودکشی در این کودکان را تقویت کند ، با این حال شریعتی می‌گوید: این دلایل پنهان و پیچیده است. ” ما به دلیل تعهدی که به اصول اخلاقی در کار با کودکان داریم نمی خواستیم خیلی در حریم خصوصی این کودکان و دلایل این میل به مرگ و خودکشی تجسس کنیم.

هویت تاریخی رامسر ۳۰۰۰ ساله شد

به گزارش تجهیزات نمایشگاهی پرشین آزما به نقل از  گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از ساری ، سیف الله فرزانه مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان مازندران در مراسم رونمایی از کاوش‌های سه هزار ساله رامسر گفت: آموزش‌های باستان شناسی باید مورد توجه قرار بگیرد تا هویت تاریخی منطقه برهمگان روشن شود.

وی با انتقاد از عدم بکارگیری نیرو‌های علمی و دانشگاهی در حوزه میراث فرهنگی گفت: کاوش علمی و پژوهشی ایزگام دشت جنت رودبار هویت تاریخی مردم رامسر را نمایان کرد.

محمد آزاد فرماندار رامسر نیز گفت: با این کاوشگری و یافته‌های تاریخی قدمت شهرستان برهمگان مشخص شد.

وی افزود: شرایط زیست محیطی شهرستان رامسر بگونه‌ای است که اقوام گوناگونی از دیرباز در آن زندگی میکردند که قدمت آن از امروز با رونمایی این کاوش‌ها ۳ هزار سال اعلام می‌شود

فرماندار رامسر خطاب به مدیرکل میراث فرهنگی و گردشگری استان مازندران گفت:: رامسر دارای ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های متعددی است که باید برای ارتقا و بالفعل کردن این پتانسیل همت بیشتری صورت بگیرد

آزاد بر لزوم ثبت جهانی مجموعه باغ ۳۳ هکتاری و بلوار معلم در یونسکو تاکید کرد و گفت: ۱۵۰ اثر تاریخی و فرهنگی در رامسر بدست آمده که ۲۵ اثر آن ثبت تاریخی شده است.
وی از تیم کاوش‌های تاریخی ایزگام دشت به سرپرستی دکتر خلعتبری قدردانی کرد.

بر اساس این گزارش، محمدرضا خلعتبری سرپرست تیم پژوهشی و کاوشگری از فرماندار رامسر در طول کاوش این مجموعه تاریخی قدردانی کرد و با بیان اینکه آزاد فرمانداری فرهیخته و فعال است گفت: سید محمد بهشتی رییس پژوهشکده میراث فرهنگی کشور در پیامی از همکاری‌های صمیمانه محمد آزاد به جهت نخستین کاوشگری منطقه در شهرستان رامسر تقدیر کرد.

ارسال 520 اثر به جشنواره استانی علامه حلی/مهرماه؛ زمان براگزاری اختتامیه

ارسال 520 اثر به جشنواره استانی علامه حلی/مهرماه؛ زمان براگزاری اختتامیه

به گزارش تجهیزات نمایشگاهی پرشین آزما به نقل از ایکنا از لرستان، حجت‌الاسلام کامران پنام، معاون پژوهش حوزه علمیه استان لرستان پنج‌شنبه، سوم خرداد از برگزاری مراسم اختتامیه جشنواره استانی علامه حلی(ره) نیمه اول مهرماه امسال در خرم‌آباد خبرداد و گفت: با فرخوان این جشنواره بیش‌از ۵۲۰ اثر به دبیرخانه دومین جشنواره استانی علامه حلی(ره) در استان ارسال شد.
وی گفت: پس‌از بررسی‌های اجمالی مرحله اول زیر نظر ارزیابان تعداد 220 اثر به مرحله ارزیابی تفصیلی دوم راه یافته و مرحله ارزیابی دوم آثار هفته آینده آغاز خواهد شد.
پنام افزود: امسال تعداد آثار پژوهشی رسیده به دبیرخانه جشنواره در مقایسه با پارسال افزایش یافته به‌طوری‌که از لحاظ کیفیت نیز آثار پژوهشی در جایگاه مطلوبی قرار گرفته است.
معاون پژوهش حوزه علمیه استان لرستان با بیان این‌که آثار پژوهشی رسیده در محورهای کلام، فرق و ادیان، تفسیر، تاریخ، علوم قرآنی، تربیت و اخلاق و تاریخ بوده است، از برگزاری دوره ارتقاء پژوهش برای اساتید مدارس علمیه شهرستان‌های کوهدشت، پلدختر، الشتر، نورآباد و خرم‌آباد خبر داد و گفت: این کارگاه آموزشی نیز نیمه اول تیرماه با هدف ارتقاء دانش پژوهشی اساتید با حضور 40 نفر در مرکز مدیریت حوزه علمیه استان لرستان برگزار خواهد شد.

منبع: روابط عمومی حوزه علمیه لرستان

جزئیات شناسنامه‌دار شدن مراکز علمی آزاد/مهلت ثبت‌نام موسسان در سامانه پیش‌دبستانی‌ تمدید شد

مجتبی زینی وند در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به برنامه ساماندهی مراکز آموزشگاهی علمی و آزاد تحت پوشش وزارت آموزش و پرورش اظهار کرد: حدود ۱۲ هزار مرکز آموزشگاهی علمی آزاد و زبان دارای مجوز داریم که برنامه اعتبار سنجی آنها دو سه ماهی است که آغاز شده اظهار کرد: تا کنون اطلاعات حدود ۱۱ هزار مرکز وارد سامانه شده است.

وی افزود: فرایندی را تعریف کردیم تا اطلاعات کامل مراکز وارد سامانه شود، بر این اساس برای همه مراکز تابلویی با کد رهگیری نصب می‌شود.

رئیس سازمان مدارس و مراکز غیردولتی وزارت آموزش و پرورش با بیان اینکه برای نظارت بر شهریه و کیفیت بخشی آموزشگاه‌ها برنامه داریم گفت: در این فرآیند اعتبار سنجی و شناسنامه دار کردن آموزشگاه‌ها سامانه‌ای در اختیار مردم قرار می‌گیرد که می‌توانند به آن مراجعه کرده و از صحت کدهای درج شده در  تابلو سر در آموزشگاه‌ها مطلع شوند. در واقع تاییدیه مرکز مجاز به صورت پیامکی برای افراد ارسال می‌شود. همچنین میزان شهریه مراکز در این سامانه قرار می‌گیرد و اگر آموزشگاهی مرتکب تخلف شود مردم می‌توانند شکایتشان را در سامانه ثبت و پیگیری کنند.

وی همچنین درباره ساماندهی مراکز پیش دبستانی و الزام کلیه مراکز پیش دبستانی برای ثبت نام در سامانه امور پیش دبستانی‌های سایر نهادها اظهار کرد: طبق قانون، وزارت آموزش و پرورش مرجع صدور مجوز برای کلیه مراکز پیش دبستانی است و به همین علت باید سایر پیش دبستانی‌هایی که از دیگر نهادها مجوز فعالیت دارند اقدام به اخذ مجوز از آموزش و پرورش کنند.

زینی‌وند افزود: بر این اساس سامانه‌ای راه‌اندازی و به موسسان تا پایان اردیبهشت مهلت داده شده بود تا در آن ثبت نام کنند اما به دنبال درخواست نمایندگان موسسان مهدهای کودک سازمان بهزیستی این مهلت تا پایان خردادماه تمدید شد.

رئیس سازمان مدارس و مراکز غیردولتی وزارت آموزش و پرورش ادامه داد: بر اساس درخواست نمایندگان موسسان مهدهای کودک  سازمان بهزیستی مهلت ثبت نام در سامانه امور پیش دبستانی‌های سایر نهادها تا پایان خرداد ماه تمدید شد.

انتهای پیام

قم| انسان بر اساس مصلحت به خواسته‌هایش در دنیا می‌رسد

به گزارش تجهیزات نمایشگاهی پرشین آزما به نقل از خبرگزاری تسنیم از قم، آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی شامگاه پنجشنبه در جلسه درس اخلاق که در دفتر مقام معظم رهبری برگزار شد با اشاره به آیه‌ای از قرآن کریم اظهار داشت: خداوند در وجود انسان استعدادهایی را قرار داده است که قابل شمارش نیست و این استعدادها برای این در وجود ما قرار دارند تا روح ما تکامل پیداکند.

وی با بیان اینکه دنیا محدود است و انسان بر اساس مصلحت و حساب به خواسته‌هایش می‌رسد، افزود: زندگی برای انسان همانند یک آزمایشگاه است و اگر این گونه به دنیا نگاه کنیم به آن دل نمی‌بندیم، هدف از زندگی در دنیا رسیدن به بهشت است.

رئیس موسسه امام خمینی(ره) با تاکید بر لزوم بهره‌گیری از فرصت دنیا برای رسیدن به بهشت الهی بیان کرد: خداوند انسان را خلق کرده است تا راهی بهشت شود و برای رسیدن به بهشت باید با برنامه حرکت کند.

استاد سطوح عالی حوزه علمیه ادامه داد: هیچ گاه نباید به دنیا دل بست چون دنیا فانی و از بین رفتنی است و ماندگار نیست و زندگی دنیا همانند پلکان است که باید از آن گذشت تا به هدف اصلی که بهشت است برسیم.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به آیه‌ای از قرآن کریم تصریح کرد: یکی از اسم‌هایی که خداوند برای دنیا گذاشته عاجله است یعنی زودگذر و عجولانه است اما برخی انسان‌ها این زندگی را دوست دارند.

آیت‌الله مصباح یزدی با تاکید بر فانی بودن دنیا بیان کرد: اگر انسان هزار سال هم عمر کند روز آخر که زندگی رو به پایان است باز هم خواستار تداوم آن است، این که انسان هر چیزی در دنیا بخواهد شدنی نیست.

ترسیم سیمای حوزه سلامت در مناطق روستایی

چکیده

مطالعه نابرابری های منطقه ای و توزیع عادلانه خدمات بهداشتی ـ درمانی در جهت تامین سلامت آحاد جامعه از دیرباز به عنوان دغدغه همیشگی سیاست گذران بوده است. بر همین اساس، این پژوهش با هدف سنجش عملکرد حوزه سلامت در مناطق روستایی استان مازندران با تکیه بر سنجش میزان دسترسی به خدمات بهداشتی ـ درمانی انجام شد. پژوهش حاضر بنیادی و روش به کار رفته در آن توصیفی ـ تحلیلی است. جامعه آماری، شهرستان های استان مازندران (تعداد 19 شهرستان) و روش گردآوری اطلاعات از نوع کتابخانه ایی و ابزار جمع آوری با توجه به اهداف پژوهش، جداول و فرم های مبتنی بر داده های آمارنامه سال 1390 هـ.ش شمسی استان مازندران است که طی آن 14 شاخص بهداشتی ـ درمانی استخراج و به شیوه کمی و با استفاده از تکنیک فازی روش های ترجیح بر اساس مشابهت به راه حل ایده آل یا همان تاپسیس فازی و بهره گیری از نرم افزار SPSS سطح بندی میزان توسعه یافتگی مناطق روستایی شهرستان های استان مازندران به انجام رسید. یافته های پژوهش ضمن ترسیم سیمایی غیر قابل قبول و نامطلوب از حوزه سلامت، حکایت از وجود یک محرومیت کلی در استان مازندران دارد؛ به طوری که روند توزیع و دسترسی جمعیت روستایی شهرستان ها به منابع حاکی از آن است که نسبت توزیع امکانات به توزیع جمعیتی بسیار اسفناک است، تا جایی که بیشترین میزان توسعه متعلق به مناطق روستایی شهرستان های نکا با ضریب 53 درصد و بابلسر با ضریب 51 درصد می باشد. تحلیل ها همچنین نشان می دهد مناطق روستایی استان مازندران در سطح متوسط تا محرومی از توسعه در زمینه دسترسی به امکانات و منابع بهداشتی قرار دارند. نتایج، مبین آن است که توسعه متوازن نظام سلامت در استان مازندران مستلزم بازنگری در تخصیص منابع و امکانات بهداشتی ـ درمانی، توزیع برابر فرصت ها و ارتقای کیفی خدمات در مناطق دورافتاده با هدف آمایش سرزمین است. چرا که پیش شرط توسعه پایدار، داشتن نیروی انسانی سالم و توانمند است و این امر مستلزم اهتمام بیشتر متولیان و مدیریتی منسجم در سایه یک برنامه ریزی هدفمند و اثربخش جهت رفع عدم تعادل ها است.
کلیدواژگان: حوزه سلامت ، مناطق روستایی ، استان مازندارن و خدمات بهداشتی ، درمانی

نویسنده:
یعقوب زارعی

فصلنامه راهبرد اجتماعی فرهنگی – سال ششم، شماره 23، تابستان 1396.

برای مشاهده کامل مقاله روی فایل مقابل کلیک کنید.   

محیط زیست؛ مفهومی چندگانه در علوم انسانی

چکیده

با توجه به آنکه محیط زیست مبحثی فراگیر در دنیای کنونی است و تلاش های جهانی درباره آن انجام شده است، نگارندگان معتقدند این حوزه تا به حال در پژوهش های دانشگاهی به ویژه در علوم انسانی مغفول مانده است. از این رو، در این مقاله سعی شده است تا یک مجموعه از دانش زمینه ای مربوط به محیط زیست در این علوم ارائه شود. در راستای رسیدن به این هدف و برای معنادار شدن بیشتر، از نظریه روث وداک بهره جسته ایم؛ چراکه نظریه وی به اندازه کافی قائم به خویش بوده و می توان آن را به عنوان روش نیز به کار برد. وداک هر مفهوم را به عنوان زمینه ای در نظر می گیرد که دارای کارکردهای متنوع است. وی معتقد است هر یک از این کارکردها ژانرهای زبانی خاص خود را دارند که با استفاده از آنها به استدلال ورزی می پردازند. ما نیز محیط زیست را به عنوان زمینه ای در نظر گرفته و در پی کارکردهای آن در برخی از علوم انسانی و همچنین استدلال ورزی های آنها در این حیطه هستیم. چنین رویکرد راهبردی، می تواند نظام معنایی تحقیقات مربوط به محیط زیست را در علوم انسانی قوت بخشد؛ بنابراین در مباحث پیش رو ابتدا به ذکر پیشینه تحقیق، سپس به معرفی نظریه وداک می پردازیم و درنهایت کارکردهای این مفهوم را در علوم مورد نظر و استدلال ورزی هایشان را در حیطه محیط زیست روشن می کنیم.
کلیدواژگان: محیط زیست ، علوم انسانی ، کارکرد ، استدلال ورزی

نویسندگان:
زهرا سعیدآبادی، شهناز هاشمی، محمد سلطانی فر

فصلنامه راهبرد – سال بیست و ششم، شماره 83، تابستان 1396.

برای مشاهده کامل مقاله روی فایل مقابل کلیک کنید.   

بیرجند| "رمضان" در آئینه فرهنگ خراسان جنوبی/از مراسم طبل‌زنی تا ملاقه‌زنی + فیلم

به گزارش تجهیزات نمایشگاهی پرشین آزما به نقل از خبرگزاری تسنیم از بیرجند، با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان حال و هوای کشورهای اسلامی به ویژه کشور ایران متغیر شده و فضایی معنوی بر کشور حاکم می‌شود در این بین خراسان جنوبی نیز با رسوم دیرینه و کهن خود به استقبال از این ماه پر خیر و رحمت می‌رود.

ماه مبارک رمضان در خراسان جنوبی همراه با آیین بومی و محلی خاصی است که البته در حال حاضر در مراکز شهرنشین رونق خود را از دست داده است.

ماه رمضان در خراسان جنوبی همراه با آیین بومی و محلی خاصی است که برخی ریشه کهن داشته و از ایام خیلی دور حفظ شده و اما متأسفانه باید گفت در حال حاضر در مراکز شهرنشین رونق خود را از دست داده است.

از گذشته‌های نه چندان دور مردم بیرجند و روستاهای این شهرستان از فردای شبی که هلال ماه رمضان رؤیت می‌شود مراسم و آیین‌هایی روزه‌داری را آغاز می‌کنند.

در گویش بیرجندی به 11 ماه از سال "سالگان" گفته می‌شود

در گویش بیرجندی کلمه رمضان «رمزا» تلفظ شده و 11 ماه دیگر سال "سالگان" گفته می‌شود و با این نامگذاری "رمضان" را از ماه‌های دیگر ممتاز می‌کنند.

مردم خراسان جنوبی در ماه میهمانی خدا آئین‌های سنتی دارند که امروز برخی‌ها پابرجا و برخی دیگر دستخوش تغییرات شده‌ است.

ماه رمضان که می‌آید مردم خراسان جنوبی علاوه بر آئین دیگر مناطق کشور مانند خانه تکانی و تهیه مایحتاج رمضان، مراسمی ویژه اعم از طبل‌زنی، رمضو خونی را انجام می‌دهند، مراسمی که برخی از آن‌ها به فراموشی سپرده شده است.

روزه گرفتن در روز پایانی ماه شعبان «پیشواز» نامیده می‌شود

مهمترین آیین مردم این استان برای استقبال از ماه مبارک رمضان، روزه گرفتن در روز پایانی ماه شعبان است که آن را «پیشواز» می‌نامند و برخی نیز طبق فرموده امام صادق (ع) برای کسب ثوابی بزرگ، سه روز آخر شعبان را روزه می‌گیرند تا آن را متصل به ماه رمضان کنند.

نظافت و غبارروبی مساجد با همکاری روحانیون و مردم از دیگر آیینی است که چند روزی قبل از فرا رسیدن رمضان در نقاط مختلف استان اجرا می‌شود.

از گذشته‌های نه چندان دور مردم بیرجند و روستاها در غروب آخر ماه شعبان به پشت بام‌ها و بلندی‌ها رفته تا ماه را رویت کنند از فردای شبی که هلال ماه رمضان رؤیت می‌شود، روزه‌داری خود را آغاز می‌کنند و امروز با وجود صدا و سیما و دیگر رسانه‌ها این امر سهل و آسان شده است.

با آغاز نخستین روز رمضان در مساجد و حسینیه‌ها با برپایی مراسم قرائت قرآن، سخنرانی روحانیون در فضیلت ماه رمضان و آداب روزه گرفتن و دوری از منکرات، رونق خاصی به وجود می‌آیند و حتی وقوع جرائم از جمله دزدی به حداقل خود می‌رسد.

تشخیص وقت سحر

از قدیم الایام، برای بیدار شدن در سحرهای ماه مبارک رمضان و تشخیص وقت دقیق سحر و انجام اعمال مخصوص از وسایل و روش‌های گوناگونی استفاده می‌کردند.

بعضی از این روش‌ها امروزه نیز متداول و برخی منسوخ شده‌اند از جمله شناختن ستارگان و محل و جای آنها در آسمان، بانگ خروس، روشن کردن چراغ‌هایی در نقاط مرتفع شهر و گلدسته مساجد، صدای نقاره و طبل و شیپور، صدای مناجات از گلدسته‌های مساجد، جار کشیدن در کوچه‌ها، صدای بوق حمام‌ها، کوبیدن دیوار همسایه و غیره از روش‌های پیشین بوده و امروزه مردم به وسیله زنگ تلفن و ساعت شماطه دار و رادیو و تلویزیون متوجه زمان دقیق سحر می‌شوند.

مناجات و شب خوانی(شوخانی)

مناجات و شب خوانی ( شوخانی) از نخسین شب رمضان آغاز می‌شود به این صورت که هر شب برخی مردان خوش صدا پس از نیمه شب سه نوبت بر بالای بام خانه رفته و با صدای بلند به خواندن ادعیه و نیایش می‌پردازند که با این عمل، مردم با شنیدن صدای آنان از خواب بیدار شده و تدارک سحری را می‌بینند و این آیین هنوز در برخی از روستاهای بیرجند رواج دارد.

افطاری دادن با دعوت از خویشان و همسایگان به منظور احیای سنت صله رحم و کسب ثواب از دیگر آیین‌های سنتی ماه رمضان در این استان است که همه مردم سعی می‌کنند از آن بی‌نصیب نمانند.

دوره‌های قرآن ماه مبارک رمضان

از جمله آداب و رسوم مردم خراسان جنوبی در ماه مبارک رمضان، برگزاری جلسات قرآن خوانی است که به این جلسات "دوره قرآن" می‌گویند.

این جلسات معمولا به دو شیوه خانگی و یا عمومی برگزار می‌شود و در شیوه خانگی محفل خانوادگی است و اعضای فامیل گرد هم می‌آیند و به تلاوت قرآن می‌پردازند و در نوع عمومی مردم از اقشار و گروه‌های مختلف، زن و مرد و پیر و جوان در اماکن مذهبی همچون مساجد و امامزادگان گرد هم آمده و به جزخوانی روزانه قران کریم می‌پردازند.

آش قل هوالله

دوره‌های قرآن در شب برگزار می‌شود و در این دوره‌ها یک نفر به نام "مُلّا" حضور دارد که در روخوانی قرآن کریم تبحر دارد و در زمانی که کسی کلمه‌ای از قرآن را اشتباه بخواند او آن اشتباه را تصحیح می‌کند.

در ماه رمضان دوره‌های خانگی ختم قرآن، رونق خاصی در استان دارد و بیشتر روزه داران سعی می‌کنند با حضور در این مجالس معنوی از فضیلت و ثواب آن بهره ببرند.

در پایان ماه مبارک رمضان دوره قرآن هم تمام می‌شود و معمولا کسی که در این دوره سوره "الرحمن" یا "یس" به وی رسیده باشد مردم را با خرما یا شیرینی پذیرایی می‌کند و کسی که به او سوره "توحید" رسیده باشد روز عید فطر باید یک آش درست کند که به آن آش "قل هوالله   می‌گویند.

آیین رمضوخوانی معروف به رمضونی

یکی دیگر از آیین‌های قدیمی ماه مبارک رمضان در بیرجند «رمضوخوانی» است که این مراسم در فهرست میراث‌های معنوی کشور نیز به ثبت ملی رسیده است و در این مراسم در شب‌های رمضان پس از نماز و افطار، جمعی از کودکان و نوجوانان پسر در دسته‌های چهار تا شش نفری به در خانه‌ همسایه‌ها به‌ویژه سرشناسان و صاحبان ثروت می‌‌روند و به قصد گرفتن انعام برنامه ویژه‌ای اجرا می‌کنند.

رسم رمضان‌خوانی در سال‌های بسیار قبل توسط مردان مسن و سرشناس انجام می‌شد که این امر در سال‌های اخیر به نوجوانان و جوانان سپرده شده است و کودکان و نوجوانان در ایام ماه رمضان در گروه‌های مختلف و زیر سرپرستی یک نفر به در منازل می‌روند و با خواندن شعرهایی، از صاحب‌خانه تقاضای شیرینی و خوردنی می‌کنند، شعرهایی که در این مراسم خوانده می‌شود به نام رمضانی مشهور است و معمولاً توسط سرگروه خوانده می‌شود.

مراسم رمضو خوانی در حال منسوخ شدن است

رمضان‌خوانی در گویش بیرجندی با یک مقدمه دعایی که توسط استاد خوانده می‌شود آغاز شده و با آمین شاگردان ادامه پیدا می‌‌کند و پس از خواندن اشعار، صاحب‌خانه به کودکان و نوجوانان شیرینی، تنقلات یا وجه نقد هدیه می‌‌داد و برای روشنایی روی کودکان آب می‌‌پاشید این مراسم جنبه‌ فرح‌زایی داشت و فقط در روزهای ابتدایی و پایانی ماه مبارک اجرا می‌‌شد و در شب‌های قدر، آیین رمضونی اجرا نمی‌‌شود.

رمضان‌خوانی از سنت‌هایی است که شاید در گذشته در ماه رمضان در تمامی کوچه و محلات شهر به چشم می‌خورد اما هم‌اکنون تنها در محلات پایین شهری بیرجند و شاید توسط برخی جوانان اجرا شود که آن هم در حال منسوخ شدن است.

برخی از ابیات رمضان خوانی شامل "رمضو یارب / یارب رمضو"، "رمضو آمد / خوشنام خدا"، "رمضو آمد مهمانش کنید/ بز و بزغاله قربانش کنید"، "رمضو آمد خود سیصد سوار / چوبی ور دسته که آی روزه بدار"، "رمضو آمد مهمانش کنید / بز و بزغاله رو قربانش کنید"، "بز و بزغاله که چیزی نمشو/ گاو و گوساله را قربانش کنید"، "این سرا از کنه رو ور باده/ دو پسر داره که نو داماده"، "این سرا از کنه رو ور روزه/ دو دختر داره که مخمل دوزه"، "این سرا از کنه رو ور قبرستو / پدر مو گفته برو دو قرو بستو" است.

بازی "رمضان الله ، الله رمضان"

یکی از بازی‌های مرسوم در میان کودکان و نوجوانان در ماه مبارک رمضان بازی "رمضان الله، الله رمضان" است.

این بازی در مناطقی همچون شاهرود، قم، کاشان، یزد، خراسان جنوبی، کرمان و سیستان و بلوچستان و بیشتر در روستاها انجام می‌شود و شیوه اجرای آن چنین است که در این بازی چند نفر کودک و نوجوان دور هم جمع می‌شوند و گروهی را تشکیل می‌دهند.

این گروه، یک نفر سرگروه دارد که برای اولین بار است که روزه بر او واجب شده و روزه می‌گیرد.

در ابتدا گروه همه با هم می‌خوانند: "رمضان الله، الله رمضان" و به سرگروه در زمینه فرارسیدن ماه مبارک رمضان اخطار می‌دهند. سرگروه جدا ایستاده و می‌گوید: "رمضان آمد با سیصد سوار ، چوبکی برداشت گفت روزه بدار".

دوباره گروه همه با هم می‌خوانند:"رمضان الله، الله رمضان"

سرگروه جواب می‌دهد: "اگر روزه بدارم لاغر می‌شوم، اگر روزه ندارم کافر می‌شوم".

بازی از ابتدای کوچه آغاز می‌شود و به انتهای کوچه ختم می‌شود. در انتهای کوچه سرگروه سرش را به دیوار می‌گذارد و هر یک از بچه ها که رد می‌شوند با دست به پشتش می‌زنند و می‌گویند: "روزه خوار تپ تپو ، روزه خوار خصم تو بود".

مراسم طبل زنی طبس 

بر اساس سنتی دیرینه صدای شادی پخش طبل سحرگاه هر روز ماه مبارک رمضان در فضای شهر طبس به گوش می‌رسد و روح و جان‌ها را طرواتی تازه می‌بخشد.

مردم خطه کویری طبس طبق یک سنت دیرینه سحرگاه هر روز برای روزه گرفتن و صرف سحری با صدای طبل نوازان ماهر که سال‌های زیادی به این کار مشغولند بیدار می‌شوند.

طبل زنی در اوقات سحر ماه رمضان در طبس، یکی از نیات موقوفه عمادالملکی است که تاریخ وقف این امر خیر به سال 1300 هجری قمری بر می‌گردد و ماندگاری آن نیز به دلیل موقوفه بودن و اجرای نیات خیر واقف است.

این طبل‌زنی برنامه و زمان‌بندی معین و سبکی خاص دارد به این ترتیب که سه ساعت مانده به اذان صبح با عنوان طبل یک (آماده باش)، دو ساعت مانده به اذان صبح با عنوان طبل 2 بیدار باش)، یک ساعت مانده به اذان صبح با عنوان طبل 3 (نزدیک شدن وقت اذان صبح) با سبک و سیاقی خاص نواخته می‌شود.

مردم با نحوه زدن طبل متوجه می‌شوند کدام نوبت از مراحل طبل زنی است و هر نوبت طبل زنی حدود چهار دقیقه طول می‌کشد و تا شعاع پنج کیلومتری شهر شنیده می‌شده است.

این مراسم با ابزار و ادواتی از جمله 2 قطعه ظروف استوانه‌ای شکل کوچک به نام چاشنی، سه ظرف استوانه‌ای شکل بزرگ به نام سرنواز، بردست و نقره است که هر یک آهنگ مخصوص به خود را دارد.

اعلام عید سعید فطر با صدای طبل "شادیانه" نامیده می‌شود

در مجموع چهار نفر در نواختن طبل مشارکت دارند که طی سالیان متمادی افراد متعددی این کار را انجام می‌داده‌اند.

این سنت قدیمی از گذشته‌های دور تاکنون، حال و هوای خاصی در سحرگاهان ماه مبارک رمضان در شهر طبس ایجاد می‌کند که همه ساله اداره اوقاف و امور خیریه شهرستان طبس ضمن تأکید بر اجرای این نیت واقف که اکنون به یک سنت تبدیل شده است بر روند طبل زنی در این شهر نظارت دارد.

علاوه بر سحرهای ماه مبارک رمضان هنگام رویت هلال ماه شوال و اعلام عید سعید فطر به دستور حاکم شرع یک نوبت طبل‌ها نواخته می‌شود که مردم این مراسم را شادیانه می‌نامند.

"افطاری" نمود بارز صله‌رحم در رمضان

مجالس پر رونق افطاری به‌ویژه دعوت افراد مسکین، فامیل و همسایگان دور و نزدیک از نمودهای بارز احیای سنت زیبای "صله رحم" در ماه مبارک رمضان در استان است.

در این ماه زنان و دختران خانواده نیز برای پختن شیرینی‌های محلی و آماده کردن مواد غذایی ماه رمضان به منزل یکدیگر می‌روند.

جمع‌آوری خیرات و کمک‌های نقدی مردم هر منطقه برای کمک به یتیمان و بی‌سرپرستان و تعمیر و توسعه مساجد از دیگر برنامه‌های ماه مبارک رمضان در مناطق مختلف بیرجند است.

افطاری معمولاً خوراکی‌های حاضری مثل نان و پنیر و سبزی یا هندوانه و خربزه و امثال آن که پختنی نیست است و سحرها بیشتر پختنی و غذای گرم مثل چلو و خورش یا پلو و خورشت است.

در گذشته زنان در هر عصر ماه رمضان، چند قرص نان می‌پختند و در تابستان نیز خوردن شربت، هندوانه و خربزه هنگام افطار در اغلب خانواده‌ها انجام می‌گرفت.

آداب "بیست و هفتمو" نوعی شادی برای کشته شدن ابن ملجم در رمضان

مطابق سنت در شب 27 رمضان در بسیاری از مناطق خراسان افرادی با یک سبد که درون آن یک آینه، شانه و سرمه‌دان قرار دارد و یک کاسه به در منازل مراجعه می‌کنند و زن صاحبخانه پس از شنیدن صدای در بیرون می‌آید و به‌ عنوان سنت و یا تقدس شانه را به سر می‌زند، سرمه به چشمانش می‌کشد و در آینه نگاه می‌کند سپس پول و یا چیزی در سبد می‌گذارد و در روز بعد که در حقیقت شب قصاص ابن ملجم است از پول اهدایی در قاشق‌زنی، چارقد و یا چادری تهیه می‌کنند، می‌دوزند و می‌پوشند.

آیین ملاقه‌زنی (کفچلزی)

کفچلزی یکی از مراسمی است که در شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان در خراسان جنوبی انجام می‌شود.

ملاقه زنی یا کفچلزی بدین صورت است که زنان و دختران هر کدام یا هر دو نفر با هم یک سبد یا قلبیری را که پارچه‌ای درون آن انداخته بودند را برداشته و در آن یک آینه و یک شانه و یک سرمه دان و قرآن می‌گذاشتند و یک کفچلز (کفگیر) یا قاشق به دست دیگر گرفته و به در خانه‌هایی که از پیش در نظر گرفته‌اند می‌روند در حالی که صورت خود را چنان در چادر پنهان می‌کنند که دیده و شناخته نمی‌شوند.

این افراد به در هر خانه‌ای که می‌رسند با کفچلز چند بار با فواصل کوتاه به در خانه می‌کوبند و بدان وسیله حضور خود را اعلام می‌کنند.

بانوی خانه به دم در آمده سبد آنها را گرفته ابتدا برای تیمن شانه را بر می‌دارد و به موهای خود می‌کشد بعد سرمه دان را به دست گرفته و چشم‌هایش را با سرمه سیاه می‌کند آنگاه آینه را برداشته و چهره خود را در آینه نگاه می‌کند بعد آنها را با مبلغی پول داخل سبد می‌گذارد و به صاحبش می‌دهد.

البته در حال حاضر سالهاست که علاوه بر پول چیزهایی مانند آرد و خرما نیز می‌گذارند، زن کفچلز با مبالغی که جمع می‌کرد پارچه‌ای گرفته و ظهر روز بیست و هفتم در مسجدی یا در خانه خود در فاصله بین نماز ظهر و عصر پوشاکی برای خود می‌برد و همان روز می دوزد و می‌پوشد و بر این باورند که تمام سال را به شادی خواهند گذراند و از همه بلیات مصون خواهد بود.

مراسم ختم قرآن

در روز پایان ماه مبارک رمضان هم در دوره‌های خانگی قرائت قرآن با دادن شیرینی، نقل و شکلات مراسم ختم قرآن کریم انجام می‌شود و مردم خود را برای نماز عید سعید آماده می‌کنند به صورتی که در آخرین روز ماه رمضان سرپرست خانواده‌ها با محاسبه میزان فطریه آن را از خرجی سالانه یا روزانه خود جدا کرده و در محل خاصی قرار داده تا در اولین فرصت به افراد فقیر و مستمند تحویل دهد.

برخی از مردم نقاط مختلف استان بر این عقیده‌اند که باید افطاری آخرین شب رمضان را در خانه خود افطار کنند تا فطریه بر گردن فرد دیگری نیفتد و در این روز و شب کمتر به میهمانی می‌روند.

جمع‌آوری خیرات و کمک‌های نقدی مردم هر منطقه برای کمک به یتیمان و بی‌سرپرستان و تعمیر و توسعه مساجد از دیگر برنامه‌های ماه مبارک رمضان در این استان است.

توزیع سبدهای غذایی توسط نهادهای حمایتی از جمله کمیته امداد و بهزیستی بین خانواده‌های نیازمند در ماه مبارک رمضان از برنامه‌هایی است که هرساله اجرا می‌شود.

پختن غذاهای نذری در بین نیازمندان

پختن غذاهای نذری شامل آش رشته، نان، پنیر و سبزی، حلوا، خرما، فرنی، شله زرد، زولبیا و بامیه برای افطار کردن و توزیع آن در مناطق محروم و بین نیامندان، دوستان و خویشاوندان از دیگر آیین‌هایی است که در ماه رمضان رونق زیادی دارد.

کودکانی هم که هنوز به سن تکلیف نرسیده‌اند با تمرین تعظیم و تسلیم در مقابل امر حق تعالی و با گرفتن روزه‌های به اصطلاح «کله گنجشکی» والدین خود را در این آزمون الهی همراهی می‌کنند.

سرزدن به مزار رحلت کنندگان از دنیای فانی به جهان باقی در روزهای پنجشنبه هر هفته در این ماه از رونق فزونتری برخوردار می‌شود و برخی نیز در سر قبر عزیزان از دست رفته خود روزه را افطار می‌کنند.

برنامه‌ریزی مردم خراسان جنوبی در ماه مبارک رمضان به گونه‌ای است که تا حد امکان از مسافرت و برپایی مجالس عروسی اجتناب می‌کنند تا با فراغت خاطر از برکات بی شمار این ایام بیشتر بهره‌مند شوند.

در شب‌های قدر هم مردم با شرکت گسترده در آیین‌های این شب و برگزاری مراسم سوگواری ایام شهادت مولای متقیان حضرت علی (ع)، سینه زنی و تعزیه خوانی، همزمان با سراسر کشور به سوگ نخستین امام خود می‌نشینند.

وداع با ماه رمضان

سرانجام هنگام وداع با ماه رمضان فرا می‌رسد و شب آخر، وداع در شب‌خوانی همراه با مناجات است و روزه‌داران پس از یک ماه عبادت روی به مساجد جامع و مساجد محل خود می‌آورند و به اقامه نماز عید فطر می‌پردازند و توفیق یک ماه عبادت و بندگی خداوند را عید می‌گیرند و با پرداخت فطریه، زکات تن خود را نیز به افراد نیازمند ادا می‌کنند و پس از یک ماه ضیافت الهی تلاش خود را برای سازندگی و زندگی بانشاط بیشتر آغاز می‌کنند.

اجرای مراسم نماز عید فطر

با پایان یافتن ماه رمضان و اعلام عید فطر از رسانه‌ها، مردم در نخستین روز ماه شوال با حضور در مساجد و مصلی‌های تعیین شده، نماز عید فطر را با شکوه خاصی به شکرانه توفیق یک ماه روزه داری همراه با شادمانی و سرور برگزار می‌کنند و برخی نیز فطریه خانواده خود را در صندوق‌های مستقر در مسیر محل برگزاری نماز که از سوی نهادهای مختلف مانند بهزیستی و کمیته امداد دایر شده می‌اندازند تا به دست نیازمندان برسد.

معاون پژوهش میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری خراسان‌جنوبی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در بیرجند، با اشاره به مراسم رمضو خونی در خراسان جنوبی اظهار داشت: مراسم رمضان خوانی رسم کهن استان خراسان جنوبی در ماه مبارک رمضان است.

سیداحمد برآبادی از ثبت مراسم رمضان خوانی به شماره 811 در تاریخ چهارم بهمن ماه 1391 در فهرست آثار ملی کشور خبر داد و افزود: این مراسم در شهرها و روستاهای بیرجند، قاین، نهبندان و سربیشه برگزار می‌شود. 

وی خاطرنشان کرد: در شهرستان درمیان نیز سابق این مراسم اجرا می‌شده اما در حال حاضر انجام نمی‌شود.

معاون پژوهش میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری خراسان‌جنوبی با اشاره برنامه‌های مردم خراسان جنوبی در ماه مبارک رمضان بیان کرد: جمع‌آوری خیرات و کمک‌های نقدی مردم هر منطقه برای کمک به یتیمان و بی‌سرپرستان و تعمیر و توسعه مساجد از برنامه‌های ماه مبارک رمضان در مناطق مختلف بیرجند است.

رفتن بر سر قبور آشنایان

برآبادی یادآور شد: سر زدن به مزار رحلت‌کنندگان از دنیای فانی به جهان باقی در روزهای پنجشنبه هر هفته، در این ماه از رونق فزون‌تری برخوردار می‌شود و برخی نیز با حضور سر قبر عزیزان از دست رفته خود روزه را افطار می‌کنند.

وی با اشاره به اینکه مراسم بیست و هفتمان نیز از برنامه‌هایی است که از گذشته دور در شهرستان بیرجند وجود داشته و هنوز هم نام آن فراموش نشده است گفت: در این راستا در شب بیست و هفتم ماه رمضان برخی از خانم‌ها و دختران جوان با پوشیدن صورت خود و گرفتن سبد یا تبقی در دست که آئینه‌ای روی آن قراردارد و ملاقه به دست به درب خانه همسایگان رفته و طلب هدیه می‌کنند.

معاون پژوهش میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری خراسان‌جنوبی خاطرنشان کرد: مردم پولی که به این طریق به دست می‌آید متبرک شمرده و آن را شادی آور می‌دانند و در این مراسم همه کسانی که بدین صورت پولی به دست می‌آورند پیش از ظهر روز بیست وهفتم ماه رمضان به بازار رفته و با آن پارچه‌ای به دلخواه خود می‌خرند و ظهر آن روز درخانه یا مسجدی، از آن پارچه پوشاکی مانند چادر، پیراهن و چارقد برای خود می‌دوزند و آن را می‌پوشند و بر این باورند که همه سال را به شادی می‌گذرانند و از همه بلاها مصون هستند.

گزارش فاطمه واعظی نسب، محسن نوفرستی

تحریم و خروج آمریکا از برجام، روی همکاری پژوهشی استادان تاثیر می‌گذارد

محمود فتوحی رییس دانشگاه صنعتی شریف در گفتگو با خبرنگار دانشگاه خبرگزاری دانشجو، درباره تاثیرات موقعیت سیاسی کشور روی فعالیت‌های آن‌ها گفت: طبیعی است مسائل سیاسی کشور می‌تواند روی حوزه‌هایی مثل تعامل با دانشگاه‌های مختلف دنیا تاثیرگذار باشد و تغییراتی را روابط بین‌الملل ایجاد کند، اما با وجود مشکلاتی که خروج آمریکا از برجام ایجاد کرده است همچنان دانشگاه‌های مختلف برای بازدید از دانشگاه شریف علاقه‌مند هستند.
به گفته وی، چندی قبل هیاتی از دانشگاه‌های سوییس برای بازدید از دانشگاه شریف به ایران آمدند.
وی درباره آخرین وضعیت تحریم دانشگاه صنعتی شریف اظهار داشت: متاسفانه یکسری از افراد و دانشگاه‌ها همچنان در تحریم باقی ماندند که دانشگاه شریف جزو این دسته است، اما این تحریم مربوط به مسائل هسته‌ای نیست.
وی افزود: موضوع تحریم دانشگاه شریف هم از طریق ما و هم از طریق مسئولان وزارت امور خارجه در حال پیگیری است و در تمامی مذاکرات از جمله مذاکرات اخیر ایران دنبال خواهد شد. درواقع پیگیر هستیم تا از طریق مذاکرات انجام شده این دانشگاه از تحریم‌ها خارج شود.
رئیس دانشگاه صنعتی شریف بیان کرد: این در حالی است که ما با اتحادیه اروپا برنامه‌های مختلف خود را دنبال می‌کنیم. اینکه بگوییم این تحریم چه زمانی برداشته می‌شود مشخص نیست و مربوط به مسائل سیاسی کشور است.
وی با اشاره به قرارداد‌های پژوهشی عنوان کرد: قرارداد‌های پژوهشی به صورت همکاری پژوهشی بین استادان دانشگاه شریف و دانشگاه‌های خارجی بوده و در سال‌های اخیر نیز بیشتر شده است، اما احتمالا با تغییر روند سیاسی مشکلاتی مثل نقل و انتقال گرنت به وجود آید که امیدواریم اتفاقات خاصی در جهت منفی رخ ندهد.
فتوحی تاکید کرد: امیدواریم روند سیاسی فعلی اثرات کمتری را داشته باشد و رفت و آمد استادان علیرغم تمام محدودیت‌ها به دانشگاه شریف همچنان صورت گیرد.

مواد طبیعی را جایگزین مواد شیمیایی کنید

هفته نامه سلامت:

به جای خط چشم سرمه بزنید

هزاران سال پیش خانم ها برای افزایش جذابیت چشم و ابروی خود از پودر سنگ سرمه استفاده می کردند و با کمک یک شاخه نازک بامیله بسیار نازک فلزی پودر نرم شده سنگ سرمه را به ابروها و چشم ها می کشیدند. پودر سرمه درست همان کاری را می کرد که خط چشم های امروزی می کند. به گفته دکتر محمد فصیحی دستجردی، محقق طب سنتی، بهترین سرمه از سنگ اثمد است که به آن «سنگ مکه» هم می گویند ولی بهترین سنگ اثمد مربوط به ایران و اطراف اصفهان بوده که اکنون دیگر از آن اثری نیست.

به جای رژ لب شیمیایی گل محمدی و آب چغندر را امتحان کنید

در طب سنتی توصیه درمانی در مورد رنگ لب ها با گونه نداریم، اما اگر مایلید می توانید با ترکیب یک چهارم فنجان موم، یک چهارم فنجان روغن کر چک و 2 قاشق غذاخوری روغن کنجد رژلب طبیعی بسازید. این مواد را با هم ترکیب کنید و روی حرارت غیر مستقیم بگذارید. برای رنگ آمیزی آن می توانید آب چغندر را به آن اضافه کنید و آن را در یخچال بگذارید تا به خوبی ببندد. می توانید از گلبرگ های گل محمدی هم استفاده کنید. آنها را بکوبید و با کمی روغن نارگیل به لبتان بزنید.

مواد طبیعی را جایگزین مواد شیمیایی کنید

به جای ادکلن و مام، شیرین بیان بزنید

به جای استفاده از عطرها و اسپری های خوشبو کننده صنعتی از اسپری گیاهی شیرین بیان استفاده کنید. برای تهیه این اسپری کافی است 50 گرم شیرین بیان را درون 3 لیوان آب بجوشانید تا 1.5 لیوان از آب آن باقی بماند. بعد از آماده شدن جوشانده را صاف کنید و اجازه دهید خنک شود. این جوشانده را درون ظرفی که قابل اسپری کردن باشد، بریزید و روزی 3 بار آن را به بدن به ویژه بخش هایی که بیش از همه عرق می کند، اسپری کنید.

به جای رنگ شیمیایی حنا بگذارید

در طب سنتی ایرانی رنگ کردن مو و از بین بردن آثار پیری از چهره توصیه شده است. برای این کار به توصیه دکتر نصیحی، از رنگ موی مشکی که از پوست گردو تهیه شده می توان استفاده کرد. حنا شایع ترین رنگ سنتی است که علاوه بر استحکام پوست، نوعی رنگ ناخن و پوست و مو محسوب می شده است.

به جای مرطوب کننده روغن بنفشه استفاده کنید

برای مرطوب نگه داشتن و لطافت پوست از روغن گل بنفشه کمک بگیرید. روشور یا سفیداب با برداشتن یک لایه از پوست هم سودای بدن را کاهش می دهد و هم یک لایه بردار ملایم است.

به جای شیر پاک کن ها روغن نارگیل بزنید

برای پاک کردن آرایش های شیمیایی از روی صورت تان می توانید از روغن نارگیل استفاده کنید. این روغن غیر از اینکه آرایش صورت شما و حتی ضد آب ها را هم پاک می کند، خواص درمانی فوق العاده ای دارد.

به جای ژل روغن سیاه دانه بزنید

یکی از آرایش های مردان قدیم روغن زدن به مو بود که مانند ژل زدن امروزی است. روغن سیاهدانه باعث سیاهی مو و روغن بادام باعث استحکام مو می شود.